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L'intégrité et l'identité unique sont des propriétés importantes des personnes et de leurs groupes

Plan

1. Différences significatives dans les objets naturels, techniques et sociaux (les personnes, leurs groupes).

2. Caractéristiques de la manipulation d'objets standard et non standard.

3. La non-standardisation et la non-standardisation des objets sociaux (les personnes, leurs groupes) est une réalité objective.

4. Le style d'activité comme moyen de coordonner l'identité individuelle des personnes avec les exigences de leur travail.

Mots-clés: standard, identité individuelle, individualité, qualités systémiques (intégratives) des personnes et des groupes, gestion du personnel.

- standard - un échantillon de produit typique utilisé pour comparer des objets similaires avec lui afin d'atteindre leur uniformité, leur interchangeabilité;

- identité individuelle - l'unicité, l'irreproductibilité du sujet (un ensemble de caractéristiques qui le rendent non identique à d'autres objets);

- individualité (de l'homme) - unité intégrale des propriétés d'une personne en tant qu'individu (individu, organisme naturel), sujet (initiateur, instigateur) d'activité et personnalité (être social);

- qualités systémiques (intégratives) (des personnes, des groupes) - qualités qui surviennent lors du fonctionnement des objets comme une certaine intégrité;

- gestion du personnel - terme inclus dans la littérature désignant la même chose que «gestion des personnes» (dans les organisations).

Commençons par des comparaisons compréhensibles. Dans ce chapitre, les personnes et les communautés ont été examinées sous différents angles. Il est donc possible (et cela est utile) de considérer tout objet, par exemple un dispositif technique, une structure (un moulin à vent, un complexe robotique technologique informatisé, etc.). Nous pouvons discuter séparément de quels matériaux cet appareil est fait. Nous pouvons discuter des phénomènes d'automatisation, «auto-action» qui y sont disponibles (tout en nous détournant de la question des matériaux évoqués plus haut). Nous pouvons discuter du but, de l'application, de la rentabilité, du respect de l'environnement de cette technique dans la société (distraire de ce qui est "à l'intérieur"). Dans chaque cas, il ne s'agira pas seulement de côtés différents, de propriétés de l'objet, mais de groupes de propriétés de niveaux différents. Et ces niveaux de propriétés sont assez hétérogènes, bien qu'ils soient liés par le fait qu'ils caractérisent le même objet. En fait, si nous continuons l'exemple ci-dessus, les phénomènes d'automatisation dans un dispositif technique ne sont pas rigides, mais sont liés de manière ambiguë aux propriétés du matériau (l'automatisation peut être fournie avec différents moyens matériels, et l'utilisation de l'un ou l'autre matériau ne détermine pas complètement les processus d'automatisation). Le but de ce dispositif dans la société ne découle pas entièrement de ses matériaux constitutifs et de l'interaction des parties, mais est déterminé par les besoins de la société. Et en ce sens, une machine, un mécanisme se révèle être en quelque sorte un phénomène social, sa structure et son travail dépendent de ce dont les gens ont besoin. Nous n'avons pas donné ce long exemple par accident, car il contient une similitude utile avec ces faits, phénomènes qui peuvent être vus dans le rapport des caractéristiques individuelles, subjectives et personnelles d'une personne. L'exemple ci-dessus nous aidera à comprendre la question de l'individualité. Dans le cadre de cet exemple, il est important pour nous de reconnaître deux idées générales. Répétons-les en d'autres termes. Premièrement, la relation entre les propriétés d'un objet (système) n'est pas nécessairement rigoureusement non ambiguë (comme «Si A, alors B et seulement B»). Deuxièmement, la structure du système et ses propriétés sont déterminées non seulement par ses caractéristiques internes, mais aussi par les soi-disant systèmes enveloppants, l'environnement. Par exemple (nous continuons avec des exemples généralement compréhensibles), le fait qu'un moulin à vent transforme le grain en farine et fonctionne bien ne dépend pas fatalement du fait qu'il est fait de bois, de pierre, de roseaux, etc. Beaucoup plus est fait de matériaux similaires. Mais les fonctions, le but et, par conséquent, le dispositif de ce système lui sont assignés de l'extérieur et ne peuvent pas être expliqués par des "matériaux de construction".

Nous passons maintenant aux questions importantes dans le contexte de l'acméologie des personnes.

Les propriétés d'une personne en tant qu'individu, sujet d'activité et personnalité peuvent être comprises, respectivement, comme certains groupes de propriétés de différents niveaux. Le niveau de propriétés d'une personne en tant qu'individu est caractérisé par un conditionnement naturel important (anatomique et physiologique, voire biochimique). Bien que ces propriétés ne prédéterminent pas de manière fatale toutes les caractéristiques d'une personne en tant que sujet, mais en même temps elles les affectent. Les propriétés individuelles peuvent, par exemple, agir comme des éléments constitutifs, des prérequis naturels des capacités humaines (et les capacités, nous le rappelons, sont déjà le niveau du sujet d'activité). À savoir, les inclinations peuvent faciliter ou entraver la formation de capacités. Le type d'ensembles, de "répertoires" de capacités qui se formeront chez une personne ne dépend pas strictement de la constitution elle-même. Cela dépend des activités auxquelles une personne sera impliquée. Mais l'apport des propriétés du niveau individuel se manifestera néanmoins dans une certaine particularité individuelle des capacités se développant chez une personne. Nous notons en même temps que même si les ensembles de propriétés de l'individu et du sujet chez une personne donnée sont, disons, typiques à bien des égards, la combinaison, la «rencontre» des deux niveaux de propriétés décrits créera l'effet d'une certaine identité unique d'une personne. Par exemple, les capacités de l'un se manifestent plus clairement par une attention particulière aux phénomènes visuellement perçus du monde extérieur, à l'autre - à la perception du monde des sons ou des odeurs, etc.

Le niveau des traits de personnalité (croyances, idéaux, attitudes envers les différentes parties du monde, conscience de soi) est caractérisé par un conditionnement social important. Mais il n'est pas dépourvu de liens (non rigides, multi-valeurs) avec les niveaux précédemment considérés. En conséquence, une contribution est apportée à l'originalité individuelle des biens personnels et, par conséquent, de la personne dans son ensemble. Il faut admettre que l'identité individuelle d'une personne est également créée en raison de l'environnement social. Elle est compliquée. Et même les enfants qui grandissent dans la même famille ne sont pas dans des conditions strictement identiques (la position, par exemple, de l'aîné ou du plus jeune dans la famille est différente des situations de développement social). De même, les adultes qui travaillent même à proximité peuvent en fait être dans des conditions sociales différentes (l'un est novice, ils se méfient de lui, regardent de plus près, le contrôlent; l'autre est plus expérimenté et écoute son opinion, le troisième est dans ses «favoris») et ses collègues ne sont pas tout à fait sincères avec lui). Y a-t-il beaucoup de subtilités dans un système complexe de relations interpersonnelles? En conséquence, l'un devient plus actif dans les «égoïstes», l'autre devient fermé (non pas à cause du caractère, mais «selon la situation»), le troisième prend la position d'un «combattant pour la justice». Ainsi, les faits des différences individuelles peuvent continuer indéfiniment, qui sont déterminés de manière décisive non pas par l'hérédité, mais par les subtilités de l'environnement social émergent (autour de tout le monde!). Bien sûr, la liberté de démembrement mental (analyse) d'un objet (comme un ensemble de composants interconnectés, c'est-à-dire d'un système), la liberté de distinguer ses «subtilités» n'est pas illimitée. Dans les petites choses, vous pouvez vous enliser - accédez aux atomes et aux molécules. Mais nous penserons que ce danger ne nous menace pas encore. Les lignes directrices ici peuvent être les concepts et les positions de l'acméologie que vous apprenez, des idées sur ses problèmes scientifiques et pratiques.

Nous nous permettons les longues explications données ci-dessus parce que dans la conscience ordinaire les schémas de pensée sont souvent reproduits, «vivent», «existent», de manière rigide, sans ambiguïté et, par conséquent, réduisent incorrectement les caractéristiques individuelles des personnes (et de leurs groupes) à un seul niveau de causalité. circonstances (personnelles ou subjectives, individuelles ou même générales).

Par exemple, s'ils voient qu'une personne n'est pas pressée (qualité individuelle), alors, sans y réfléchir à deux fois, ils commencent à croire qu'elle sera incapable de travailler nécessitant des décisions rapides (qualité subjective). Ou ils pensent qu'il sera peu communicatif (qualité personnelle) et, par conséquent, inadapté pour travailler avec des gens, etc. Et ce n'est pas vrai. La lenteur peut être compensée par une stratégie spéciale de suivi du déroulement des événements. Par exemple, un bon conducteur de voiture (comme un conducteur de bateau et un pilote d'avion) ​​n'observe pas ce qui s'est «passé», mais les tendances des processus le long de l'itinéraire («ici la grand-mère a quitté le magasin et se précipite maintenant pour traverser la rue ...»). Et ses réactions aux événements sont précises et opportunes. La lenteur est ici compensée par une stratégie de surveillance. Mais les gens avec une stratégie de surveillance, bien sûr, ne sont pas nés. La non-initiative dans la communication peut également être compensée par des programmes préliminaires de délibération pour interagir avec les gens, anticipant les options pour le cours des événements en communiquant avec eux.

Un autre exemple: si une personne a une apparence "impressionnante", une voix forte, alors elle suggère qu'elle est certainement bonne pour remplir les fonctions d'un enseignant ou d'un leader. Bon c'est bon, mais pas nécessaire dans toutes les autres conditions. Ici, nous avons un professeur. Elle est plus petite que ses élèves de sixième, sa voix n'est pas «dominante», mais fonctionne bien, la discipline des élèves de la leçon est telle qu'elle n'a pas besoin d'élever la voix. Comment est-ce possible? Dans la confluence des circonstances (externes et internes) dans lesquelles elle s'est retrouvée, elle a trouvé quelques astuces, règles, méthodes d'activité. En particulier, il maintient le principe du «dit accompli». Et les étudiants le savent et le ressentent. Si elle dit même tranquillement que pour l'échec de telle ou telle tâche, il y aura une conversation désagréable avec les parents des élèves, alors cela se produira certainement, comme selon la loi de la nature. Et ainsi de suite de la même manière.

Ainsi, ni les caractéristiques individuelles, ni subjectives, ni les caractéristiques personnelles seules et individuelles ne déterminent de manière fatale le succès ou l'échec d'une activité, la position sociale (statut) et les signes similaires d'une personne. Prendre en compte les caractéristiques de l'individu, du sujet, la personnalité est absolument nécessaire, mais pas suffisante. Quelle est la question ici? La réponse deviendra claire un peu plus tard. Revenons maintenant à quelques questions générales sur les propriétés des systèmes complexes à plusieurs composants. Cela est nécessaire pour une compréhension correcte du sujet de l'individualité d'une personne et pour l'assimilation de l'attitude correcte face à cette réalité.

L'intégrité d'un objet complexe comme sujet de réflexion. Presque personne ne conviendra que les propriétés de n'importe quel objet peuvent être mutuellement liées, bien que ces connexions ne soient pas toujours évidentes pour nous. Plutôt inattendus et "inaccessibles à l'oeil", des chaînes (intelligibles) de telles connexions sont possibles. Cela se trouve, par exemple, dans le cas de changements dans certaines propriétés apparemment «distinctes», «petites», imperceptibles des objets, (ou sont nécessaires) dans d'autres, y compris les propriétés générales et essentielles. Ainsi, par exemple, la modification des propriétés des cristaux de métaux ferreux inaccessibles à l'œil le rend durable, ou cassant, ou cassant pendant la chaleur rouge, etc. Un autre exemple illustratif: imaginez que lorsque vous concevez un bâtiment, vous commencez à augmenter et à augmenter sa hauteur. Il existe des liens invisibles entre la hauteur, le poids et la résistance du bâtiment. Si vous ne prenez pas soin d'utiliser des matériaux de construction plus durables et des structures "de support", tôt ou tard les étages inférieurs du bâtiment ne supporteront pas le poids des étages supérieurs et votre idée s'effondrera. C’est bien s’il se bloque «sur papier» lors de la discussion d’un projet.

L'homme est plus complexe que tout système technique. Et il est important non seulement d’apprendre et de savoir quelque chose sur les liens mutuels de ses qualités personnelles (en tant qu’individu, sujet, personne). Il est important de faire vous-même de nombreuses hypothèses et de vérifier ces hypothèses. La base de ces hypothèses (hypothèses) est la connaissance générale précédemment acquise des différentes propriétés, caractéristiques d'une personne, étudiée et livrée par l'acméologie. Mais aucune science ne vous dira tout sur cette personne en particulier, sur ce groupe particulier de personnes. Non seulement la maîtrise est requise, mais également la production indépendante des connaissances requises sur des situations spécifiques et individuelles.

Quelle est la conversation précédente? De plus, en particulier, cela oui, il est difficile de considérer une personne comme une intégrité, constituée de nombreuses propriétés elles-mêmes complexes.
Néanmoins, une telle considération holistique est également nécessaire (pour des raisons causées non seulement par la logique, mais aussi par la moralité et la pratique souhaitable de traiter avec les personnes, les communautés humaines).

Sur les propriétés système (intégratives) des objets complexes. Dans la nature et la société, en particulier, les événements suivants se produisent. Certains objets, pour une raison ou une autre, deviennent interconnectés, c'est-à-dire qu'ils sont unis dans l'intégrité (ils commencent à constituer un système unique immergé dans un environnement externe pour lui). Dans ce cas, le nouvel ensemble qui est né acquiert (pour ainsi dire, «saut», «clap») des propriétés qui ne sont pas inhérentes à ses parties distinctes. Ces propriétés sont appelées systémiques ou intégratives (du lat. Integer - integer). Les propriétés systémiques sont également inhérentes aux objets sociaux - personnes, groupes. Les idées pertinentes se reflètent non seulement dans la philosophie, les sciences humaines, les sciences sociales, mais aussi dans la conscience populaire. Un exemple d'indication de la qualité de l'ensemble, contrairement à son "matériau de construction" disparate: "Un troupeau de consonnes et le loup ne tient pas." Un exemple d'indication d'une nouvelle qualité d'un objet qui est apparu comme faisant partie d'un tout, dans un environnement altéré - «En banlieue et pomelo - un gros chien», «Chez les gens Ilya et à la maison un cochon»

Comme indiqué précédemment, la totalité des propriétés individuelles, personnelles et subjectives existant chez une personne crée une certaine certitude qualitative unique et unique (unique) appelée individualité.

Bien que l'expression «individualité de groupe» ne soit pas habituelle, pratique (elle est inacceptable pour des raisons purement linguistiques), néanmoins, la communauté des gens, leurs groupes organisés sont également caractérisés par un signe d'unicité. Cette question, cependant, n'est pas suffisamment développée en science. Lorsque nous parlons de l'individualité d'une personne ou de l'unicité d'un groupe, nous ne signifions pas, bien sûr, que ces objets de notre pensée diffèrent fortement à tous égards (une telle affirmation serait simplement délirante). Nous parlons du fait que, avec les signes communs à une large classe d'objets et les signes communs à une sorte de classe, il y a toujours des signes d'unicité et d'unicité qui méritent attention et respect.

Vous aurez raison si vous vous opposez ici de la manière suivante. Le fait que l'individualité d'une personne soit unique, unique en son genre, n'est pas du tout spécifique à une personne. Oui, à proprement parler, tout objet est unique (unique). Toute pierre, ruisseau est en quelque sorte différente des autres objets similaires. Mais vous devez admettre que par rapport à la pierre, à l'écoulement de l'eau et à des réalités similaires, il est possible, et parfois il est conseillé de définir la tâche de leur transformation, de leur alignement, en apportant une certaine uniformité ou même la tâche de destruction. Cela n'affecte pas les normes de moralité, les idéaux nobles créés par l'humanité. Les pierres peuvent, si nécessaire, être écrasées en poussière, les ruisseaux peuvent être portés dans du granit ou souterrain. Par rapport à une personne, ces intentions et ces «technologies» pratiques sont fondamentalement inadaptées.

L'individualité d'une personne, l'originalité unique d'une communauté de personnes (par exemple, la nationalité) supposent des "modes de pensée" complètement différents, des schémas de résolution des problèmes, plutôt que ceux qui s'appliquent aux objets de la nature et de la technologie. Le traitement des personnes et de leurs groupes, basé sur un manque de respect pour leur identité unique, est qualifié par un certain nombre de mots et d'expressions ayant un sens négatif ("bureaucratie", "chauvinisme", etc.). Vous pouvez discuter: qu'en est-il de l'idée d'élaborer et de mettre en œuvre des normes? Les idées de normalisation sont-elles inacceptables? En effet, la standardisation de quelque chose est une sorte de rationalisation, de lutte contre le chaos indésirable!

Normes Sur la commodité de manipuler les mêmes objets. En effet, est-ce vraiment mauvais si, par exemple, les pièces de rechange d'un tracteur ou d'un modèle d'ordinateur donné sont les mêmes, quel que soit leur lieu de fabrication - en Russie ou ailleurs? Il est pratique pour les consommateurs et économique, du point de vue du fabricant. Les objets standard (identiques) sont faciles à manipuler conformément aux habitudes établies. Ils sont interchangeables.

Il est relativement facile de manipuler plusieurs des mêmes machines (lancement, réglage, réparation), par exemple les machines automatiques. Il en va de même pour des êtres vivants identiques. Disons que les moutons du troupeau sont également relativement identiques, standard (ils mangent la même chose, ils ont peur de la même chose; leur estime de soi ne s'étend que dans les limites du choix des plantes à manger, des endroits où l'on peut se coucher, etc.). Pâturages, itinéraires, points d'eau choisis par le berger. Même les chiens peuvent aider les bergers à contrôler les déplacements du troupeau.

En technologie (en tant que domaine de connaissance et de pratique), largement basée sur les sciences naturelles, l'idée d'un standard, la standardisation des objets est répandue. Cette idée est utile à bien des égards. En sciences humaines, dans la pratique des relations avec les gens, c'est une question complètement différente.

À propos de la valeur limitée de l'idée de normalisation par rapport aux personnes et à leurs groupes. Quant aux personnes et à leurs groupes, les idées de standardisation et de standardisation ne passent pas ici comme souhaitables du point de vue de la haute moralité universelle. Конечно, надо признать, что в некоторых случаях (например, в военизированных структурах) некоторая однотипность людей является технологически необходимой. Сброд излишне самочинных людей не способен быть средством исполнения замыслов военачальников, средством защиты страны, ценных объектов от возможных врагов. Тенденция огульного подхода к людям и группам, чего греха таить, наблюдается нередко в складе ума и деловом поведении госслужащих. – "Закон для всех один!"; "Перед законом все равны!" – разве не верно? Верно. И все же желателен конкретный подход к рассмотрению людей и их групп. Если бы стояла задача культивировать лишь огульные подходы к людям, тогда окончательные административные, судебные решения можно было бы передать компьютерам. Но компьютеры, при всем нашем уважении к ним, должны и здесь рассматриваться лишь как вспомогательное средство в деятельности гуманистически ориентированных людей, решающих нестандартные задачи (административные и т. п.).

Разумеется, в истории общественной мысли высказывались предложения построить общество как "инженерное сооружение". То, к какому абсудру ведет внедрение таких затей, хорошо показано в романе Евг. Замятина "Мы". Люди там живут в удобных, прозрачных (чтобы все всем было видно!) жилищах по четкому и единому для всех режиму времени. Обязательно все ходят на прогулку (строем). Питаются хорошей пищей в столовых, где, в частности, полагается всем жевать под метроном (пятьдесят жевательных движений на каждый кусок: это полезно для пищеварения). Ну и так далее. Хотите жить в таком четко организованном обществе, где полностью игнорируется индивидуальность человека? Едва ли.

Стиль деятельности как средство согласования индивидуальности человека с требованиями его работы. Итак, всем это нравится или нет, но люди по ряду признаков существенно различны. Возможно, излишне властолюбивому менеджеру это не по душе, поскольку он рассчитывает на "мгновенное повиновение" подчиненных. И с реальностью индивидуального своеобразия людей приходится считаться. Но вот вопрос: как же привести в соответствие данного человека, с одной стороны, с так называемыми требованиями профессии – с другой? Ведь общеизвестно, что трудовые посты предъявляют к людям определенные требования. Одно дело – растениевод, другое – механик по точным приборам, третье – продавец, четвертое – программист для ЭВМ, пятое – художник-оформитель рекламы и т. д. Исторически сложились и некоторые пути согласования особенностей людей с требованиями профессий (подбор профпригодных, профессиональное обучение и воспитание и т. д.). Правда, надо сделать следующую оговорку. Есть ли в действительности некоторые силы, которые откуда-то знают, какие профессии появятся в обществе (звездочеты, гадалки, сборщики микроэлектронной техники, космонавты), и производят на свет этих "подходящих" людей? Резервной армии "профпригодных" обычно нет. В типичном случае встает задача наилучшего приспособления "вот этого" человека к требованиям данного трудового поста. Вы возразите: трудовой пост связан обычно с некоторой обязательной технологией дела и более или менее четко заданными целями и ожидаемыми результатами. Технология – закон любого производства (материального и духовного). Как быть, если люди, как мы согласились, всегда очень разные?

Одна и та же трудовая цель может быть достигнута за счет разных внутренних средств деятельности. Если, например, руководитель хорошо знает своих подчиненных, если у него развита способность внутреннего диалога с ними, то он меньше нуждается в частых и долгих совещаниях с ними. Если же он затрудняется представить их позицию, мнения, он может компенсировать это более частыми внешними диалогами, "оперативками". Если человек имеет хорошую память, он может в меньшей степени прибегать к записной книжке. Если события, планы, данные поручения забываются, человек без ущерба для дела пользуется системой записей или хоть памятью компьютера. Если кто-то затрудняется выступать перед людьми "без бумажки", он может это делать не экспромтом, а более тщательно готовиться, прибегая к специальным средствам организации памяти. Например, может заранее продумывать "лесенку" вопросов, связывая каждую ее ступеньку с каким-то, скажем, наглядным образом, и т. п.

В результате требуемые цели достигаются за счет разных операционных составов деятельности у разных людей. Эти индивидуально своеобразные составы действий, построенные с учетом как индивидуальности человека, так и требований трудового поста, можно назвать проявлениями индивидуального стиля ("почерка") деятельности. Важно активно искать наиболее подходящий для себя стиль работы. И практикующий акмеолог должен содействовать в этом развивающемуся профессионалу.

Факт существования индивидуального стиля объясняет нам, в частности, то, почему успешный опыт одного человека не может быть просто "передан" другому. Все дело в том, что в построении индивидуального стиля работы учтены не только внешние условия работы, но и внутренние (уникальное сочетание индивидных, субъектных, личностных особенностей человека, т. е. его индивидуальность). В обслуживании техники существует весьма эффективный метод обеспечения работоспособности оборудования. В обиходе его иногда называют "метод тыка". Он состоит, в частности, в том, что при выходе из строя какого-либо узла его просто изымают целиком и заменяют новым. Такой привычный для технического мышления ход принятия решений не пригоден применительно к людям, как вам, полагаем, ясно из изложенного выше.

Résumé

Неправомерно переносить на людей и их группы (сообщества) способы выработки оценок явлений, схемы принятия решений, ходы мысли, выработанные (и пригодные) при работе с неживыми, техническими объектами. Люди в одно и то же время характеризуются свойствами разных уровней (они и природные организмы, и инициаторы деятельности, и существа, регулирующие свою активность выработанными в обществе идеалами, нормами – разрешениями, запретами и т. п.).

Люди и их группы принципиально нестандартны. И это требует конкретного, индивидуального подхода (учета их неповторимого опыта, возможностей, ограничений), в частности, в деле руководства, государственного управления ими.

Поскольку профессиональная деятельность, общество предъявляют к людям и группам некоторые единые требования, возникающее противоречие разрешается на пути формирования своеобразного стиля ("почерка") деятельности.
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Целостность и неповторимое своеобразие - важные свойства людей и их групп

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