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Comme on vient de le remarquer, dans le discours interne, le processus de parole proprement dit quitte la conscience, ne lui laissant que son résultat final - le contenu objectif de l'action. Or, dans l'esprit de l'élève, celle-ci apparaît comme le sens d'une formule verbale cachée, comme celle qui est rapportée, mais déjà sans processus de communication. En conséquence, l'action considérée dans l'auto-observation acquiert les caractéristiques d'un acte de pensée distinct, tel que décrit par les représentants de l'école de Würzburg de «pensée pure».

Ils ont dépeint ce dernier comme un processus, excité et guidé par une tâche, procédant caché (par auto-observation) et en même temps accompagné d'une certaine conscience indéfinissable de sa signification objective; ni ce sens, ni le processus de la pensée ne sont directement associés dans l'auto-observation à un quelconque contenu sensoriel. Toutes ces caractéristiques, si mystérieuses, si nous les considérons comme les propriétés primaires de la pensée, deviennent tout à fait compréhensibles comme une caractéristique du phénomène, à quoi il ressemble au dernier éthan de la formation de l'action mentale. Oui, elle est déterminée par la «tendance» émanant de la tâche, car à la suite d'une éducation à long terme, cette tâche devient son stimulus conditionné «coincé»: oui, elle se déroule «moche», car le matériel sensoriel a longtemps été généralisé, distrait, l'action est traduite en le deuxième système de signalisation y a également été pour l'essentiel réduit; mais cette action de la parole secrète s'accompagne d'une conscience de sa signification objective précisément parce que sa forme complexe est précédée d'un système complexe de formes précédentes qui combinent cette action condensée avec son contenu objectif pleinement développé et sa pleine expression vocale; en raison de la coexcitation, ces derniers sont effectivement présents lors de l'exécution de l'action raccourcie.

L'erreur des représentants de l'école de Würzburg n'était pas de décrire à quoi ressemble le processus de résolution d'un problème dans l'auto-observation - le processus d'action mentale. Il n'est donc pas surprenant que cette description ait été constamment confirmée par divers chercheurs. L'erreur fondamentale des partisans de la «pensée pure» a été de considérer la description de la surface de la pensée comme une caractéristique de son essence et, par conséquent, d'assimiler une petite partie du phénomène à l'ensemble du processus dans son contenu réel. En fait, dans l'action mentale existante, presque tout son contenu réel quitte la conscience, et ce qui y reste ne peut être correctement compris sans lien avec le reste. Des représentants de l'école de Würzburg se sont disputés avec les sensualistes sur ce qui fait partie du «phénomène de conscience», qu'il ne s'agisse que d'éléments sensoriels ou de «consciences» qui ne leur sont pas encore réductibles, mais avec les sensualistes, ils ont fondamentalement limité la psychologie à l'observation directe de «phénomènes de conscience». ".

Cependant, même dans la description de l'image subjective de la pensée, les représentants de l'école de Würzburg ont commis une erreur cardinale: ils n'ont pas souligné (et complètement manqué dans les explications) la polarisation caractéristique de l'action mentale, sa bifurcation en un objet de pensée et de réflexion sur cet objet. Tout ce dont ils ont parlé ne concerne que l'objet de la pensée - ce qui est pensé - et non la pensée elle-même comme l'action idéale du sujet visant ce contenu concevable. Certes, comme tous les «empiristes», ils ne reconnaissent fondamentalement ni le sujet ni son action idéale et réduisent le processus de pensée à une restauration associative (dans la terminologie de Zelts - réflexoïde) de son contenu objectif dans la conscience. Ils ont interprété même de tels états caractéristiques comme la confiance, le doute, etc. dans l'esprit de la psychologie empirique - non pas comme des formes de la relation du sujet avec l'objet, mais comme une "manifestation de conscience" - des sentiments avec d'autres "manifestations de conscience" - des pensées.

Mais l'interprétation est une chose et les faits en sont une autre. Le flux associatif des pensées n'exclut pas leur polarisation interne - au contenu de la pensée et à la pensée de ce contenu - et le fait est que dans chaque pensée, outre le contenu concevable, il y a aussi la pensée même de celle-ci - une pensée qui nous semble être la nôtre action idéale par rapport à un objet imaginaire. Vous pouvez le déclarer illusoire - comme l'ont fait les associés «stricts» (David Gartley, Jame Mill, E. Titchener) ou leurs opposants modernes tout aussi sévères - les psychologues gestaltistes - mais son existence ne peut être niée même si ce n'est que comme une telle illusion. L'histoire de la lutte des principales directions de la psychologie montre que c'est ce contenu de conscience qui a toujours présenté la plus grande difficulté pour une explication naturelle-scientifique. Mais sans explication de cette activité mentale idéale, il n'y a aucune explication souhaitée, car en réalité c'est une pensée, alors que le contenu concevable n'est que son objet.

En traçant la formation d'une action mentale et sa transition dans le discours interne, nous avons l'occasion d'expliquer pourquoi finalement l'action mentale semble être divisée en son contenu objectif et y penser et pourquoi, en outre, ce contenu objectif prend une forme «extrasensorielle», et la pensée de il semble dans l'auto-observation que quelque chose de complètement vide.

Le fait est qu'une action introduite selon un schéma prédéterminé nécessite une comparaison constante avec ce schéma; en d'autres termes, la partie obligatoire d'une telle action comprend non seulement le processus de son exécution, mais aussi son contrôle. Ce contrôle est une action distincte qui, comme toute autre, a sa propre histoire. En général, sa formation suit le même chemin que l'action principale de travail (travaillant dans le sens où elle produit directement le produit prévu). Cependant, la formation du contrôle se déroule plus rapidement et souvent avec moins d'élaboration de certaines étapes, tout en entrant dans des relations différentes avec l'action de travail. En fin de compte, lorsqu'il ne reste que le contenu objectif concevable du dernier, l'action de contrôle, se contractant et changeant au-delà de la reconnaissance, comme si elle se confond complètement avec elle, formant la pensée de ce contenu objectif.

Pour tracer ce processus plus clairement, prenons le cas où les deux actions - à la fois le travail et le contrôle - sont reformées. Alors que la nouvelle action dans sa partie active est retardée au niveau matériel, l'action de contrôle passe son évolution beaucoup plus rapidement. Premièrement, il a également une forme matérielle (ou matérialisée): l'échantillon de contrôle, la méthode et la procédure pour son application sont donnés et indiqués matériellement - sous la forme d'objets (normes), de dessins, de diagrammes et de notes schématiques sur la «carte commémorative», etc. .; le processus de contrôle lui-même prend la forme d'un échantillon superposé sur les résultats intermédiaires et finaux de l'action de travail.

Mais après un certain mastering, l'échantillon n'est plus superposé, mais seulement «mesuré à l'oeil»: en regardant l'échantillon, l'étudiant regarde le sujet et évalue sa conformité. Ici l'action elle-même; le processus de contrôle devient déjà idéal: l'essayer ne se fait que «dans l'esprit». Cependant, alors que les moyens de contrôle - un échantillon et des instructions sur l'ordre et la méthode de son application - sont donnés en externe et que l'action de contrôle ne peut pas s'en passer, elle reste généralement au niveau matériel. Lorsque l'assimilation progressive permet de se passer de moyens matériels de contrôle et que l'élève ne peut les utiliser que «de mémoire», l'action de contrôle devient tout à fait idéale.

Dans un premier temps, elle, sous cette forme, est réalisée avec une dissection complète de ses opérations individuelles, tout en conservant un contenu substantiel et opérationnel clair. Mais alors viennent ses nouveaux changements. Ils sont associés à un changement dans l'action de travail. Ce dernier est généralisé et, par conséquent, est typé stéréo (puisque la généralisation signifie l'allocation d'une composition constante d'action), et cela conduit aux mêmes changements dans le contrôle agissant. Le stéréotype crée des conditions favorables à la contraction qui, dans une action idéale, s'accompagne d'un besoin (car il n'est pas nécessaire d'effectuer toutes les opérations si le résultat de l'action est connu à l'avance de l'expérience passée). Réduire le contrôle signifie que l'échantillon n'est pas testé sur le processus et les résultats de l'action de travail, mais seulement est destiné (ainsi que son résultat même dans ces dispositions standard). À l'avenir, en automatisant rapidement, le processus d'essais disparaît complètement de la conscience, puis pour l'auto-observation, le contrôle ne se distingue plus de la perception de l'action de travail et est réduit à son suivi. L'action de contrôle se transforme en attention, qui pour l'observation directe (auto-observation) semble être un peu plus indéfinissable par notre activité, du côté de (notre) action de travail.

Lorsque le mouvement ouvrier passe au niveau de la parole forte, son contenu objectif apparaît sous la forme du sens de la parole. Maintenant, l'attention sur elle devient l'attention sur l'objet, qui est parfaitement présenté. Il existe un rapprochement important entre la nature de l'objet et la nature de l'attention qui lui est adressée. Cependant, le contenu objectif de l'action de travail, donné dans le sens de la parole, entre en conscience avec lui comme quelque chose d'extérieur et résiste en ce sens à l'attention qui lui est dirigée.

Dans la grande majorité des cas, le processus de contrôle n'est pas soumis à une formation verbale spéciale et est transféré à la forme verbale de l'action de travail sous la forme de l '«examen de la vue» susmentionné. Et une telle transformation en une «action du regard» idéale, sans passer par une formation spéciale à la parole, contribue extrêmement à son exécution spontanée et inexplicable. Si nous ajoutons à cela que «essayer à l'œil» est courant pour un très grand nombre d'actions très différentes et donc, dans la plupart des cas, il leur est transféré de l'expérience passée sous une forme finie, alors nous pouvons facilement comprendre pourquoi le contenu spécifique de cette action de contrôle est si oublié, que la question de la "nature" de l'attention est toujours l'une des questions les plus sombres en psychologie.

Enfin, lorsqu'une action de travail passe dans la parole intérieure, elle devient un processus automatique dont l'exécution quitte la conscience. Avant l'auto-observation, seul le résultat final de l'action de travail apparaît, dont le contenu objectif apparaît immédiatement dans l'esprit comme un objet. Avec lui, comme provoqué par cet objet, l'attention apparaît, avec toute son histoire fermement liée à lui. Ayant déjà été réduit à suivre une action de travail, l'attention se manifeste maintenant en se tournant vers l'objet au moment de son apparition, et maintenant il est indiscernable - dans l'auto-observation, bien sûr - d'une simple conscience de ce contenu. Ainsi, idéalement, ce sujet et l'attention qu'il porte se fondent presque en un seul phénomène et agissent comme deux faces inséparables mais distinctes de celui-ci. En raison de la forme spécifique sous laquelle l'objet apparaît maintenant dans la conscience - en tant que sens objectif de la parole - ces différents côtés sont représentés par deux côtés de la pensée: l'objet de notre pensée et la pensée elle-même à propos de cet objet.

Ainsi, au final, deux actions relativement indépendantes - les composantes d'une action évoquées selon un schéma prédéterminé - se transforment en deux faces de l'action mentale. En conséquence, ce dernier semble bifurqué même si un côté se résume au contenu objectif donné dans la forme «extrasensorielle» des significations du discours, l'autre se résume à un acte d'attention «pur», dépourvu de tout contenu évident dans l'auto-observation.

En tant qu'action idéale du sujet, visant un objet connu, la pensée n'est obtenue que lors de la formation de l'action mentale sur le modèle. Cela ne se produit que chez l'homme. Mental le plan intérieur, qui constitue un champ d'action séparé avec la perception, n'est possible que sur la base de la parole, le deuxième système de signalisation. Les animaux ne l'ont pas et ils ne peuvent pas avoir d'actions mentales. Toute la vie mentale des animaux se déroule en termes de perception et s'y limite. La formation de nouvelles actions se déroule de deux manières: soit par essais et erreurs avec élimination progressive des mouvements infructueux, soit basée sur la perception du chemin correct entre les objets; dans les deux cas, seule l'armature ou non l'armature sert de contrôle. Même l'imitation chez les animaux n'est qu'un des moyens du second chemin: en observant un autre, l'animal remarque (au mieux de ses capacités) le chemin vers l'objet - le chemin qu'il se retrouve une autre fois - puis le reproduit physiquement. Ni l'action elle-même, ni son résultat de contrôle par rapport à l'échantillon n'est présent.

Les faits de la soi-disant solution rationnelle des problèmes par les animaux prouvent incontestablement qu'ils ont des actions idéales dans le domaine de la perception. Mais ces actions idéales ne sont rien d'autre qu'un tracé plus ou moins complet du chemin des actions physiques à l'aide des mouvements oculaires ou, de manière générale, le «point d'attention» dans le domaine de la perception. Par conséquent, ces mouvements idéaux ne peuvent pas être considérés comme des pensées (bien qu'ils jouent un rôle similaire - ce sont des formations similaires, mais pas homologues). Ainsi, les animaux n'ont ni formation de nouvelles actions sur le modèle, ni actions mentales, et leurs actions idéales dans le domaine de la perception ne sont pas l'essence de la pensée. Les animaux n'ont aucune pensée.

Cela découle du simple fait qu'une action selon un modèle donné exprime la nature sociale de l'apprentissage humain, et le contrôle de cette action est une relation sociale caractéristique à son action: comme si elle provenait d'autres personnes et à l'aide de ce critère. Tout cela implique la parole, le deuxième système de signalisation, et tout cela est absent chez l'animal.

Ainsi, à la dernière étape de la formation du discours interne, en raison de la sortie de la conscience du processus de parole lui-même, les deux composantes de l'action complexe d'une personne, ses parties de travail et de contrôle fusionnent et se transforment en différents côtés d'un phénomène: le premier - dans le contenu objectif de l'action, concevable et non sensible comme quelque chose non psychologique, et l'autre - dans la pensée de ce contenu substantiel, qui semble être quelque chose de réellement psychologique, mais "vide de sens". Et la situation est telle que dans l'auto-observation, la pensée ne s'ouvre que sous cette forme: lorsque l'action n'a pas encore atteint le stade final, alors il semble que ce soit un phénomène complètement différent, et le processus de formation qui relie vraiment ces différents phénomènes se situe au-delà des limites de l'auto-observation. Si l'étude de la pensée se limite du côté du sujet à cette forme finale d'action mentale, et du côté de la méthode à l'auto-observation, alors les malentendus historiquement connus suivants surgissent inévitablement et «naturellement».

Un de ces malentendus est que, considérant la pensée «empiriquement», comme un phénomène d'expérience interne et, par conséquent, comme déjà disponible, un phénomène prêt à l'emploi (sinon, je le répète, il ne s'ouvre pas à l'auto-observation), nous ne trouvons rien d'autre que la conscience leur activité idéale. Cependant, il est si insignifiant que les représentants de l'associationnisme classique pourraient à juste titre avancer une demande: soit indiquer le contenu de cette activité, soit admettre qu'elle coïncide avec le fait même de la reconnaissance d'un contenu objectif connu, n'est rien de plus que son apparition dans la conscience (Jame Mill).
Mais le fer de lance d'un tel raisonnement s'oppose à l'associationnisme lui-même; l'image directe de la vie mentale est déclarée une illusion par rapport à celle construite selon la théorie associative, et cette image associative transforme toute conscience, y compris, bien sûr, les pensées et la pensée, en un «polypnyak d'images» grandiose (I. Ten) - inutile et donc duplicata biologiquement dénué de sens et incompréhensible du monde matériel.

Le deuxième malentendu est qu'en relation avec une pensée s'ouvrant subjectivement sous une forme aussi «pure», une expression de la parole semble être quelque chose d'extérieur et de facultatif, une sorte de coquille verbale conditionnelle. Cela n'est pas surprenant - le message de discours qui en résulte n'est plus le discours sur la base duquel cette pensée s'est formée, mais un autre discours, qui publie des rapports festum sur la pensée, sur son contenu objectif, comme sur tout sujet extérieur à lui-même. Lorsque nous revenons au discours sur la base duquel cette pensée s'est formée à un moment donné, le discours apparaît à nouveau précisément devant nous comme discours, et non pas comme pensée, mais son contenu objectif - comme le sens du discours, et non le contenu de la pensée. La pensée, en tant que sujet d'explication spécial, disparaît et le problème passe d'un problème psychologique à un problème linguistique. La connexion génétique entre la parole et la pensée n'est révélée que dans une séquence d'étapes dans la formation d'une action mentale, et en dehors de cette séquence, la similitude des phénomènes individuels ne fait que s'éloigner de leur connexion réelle.

Le troisième malentendu réside dans le fait que le contenu objectif de l'action humaine est reconnu comme un phénomène indépendant - une action au sens propre du terme - et que les compétences et les capacités s'y opposent (comme des phénomènes psychologiques proprement dits). Умения и навыки (выполнять известное действие) рассматриваются не как характеристики действия, а как самостоятельные явления, лишь связанные с действием, но принципиально от него отличные. Между предметным действием, как явлением внешнего мира, и умениями и навыками, как психологическими явлениями, снова проводится абсолютное разграничение. Это психологически опустошает умения и навыки и закрывает путь к объективному изучению психических явлений, так как человеческое действие в его предметном содержании служит ключом такого изучения.

Так, речевая форма предметного действия, став внутренней речью, распадается в самонаблюдении на несколько как бы самостоятельных явлений: предметное действие как объект мысли —- мысль об этом объекте — словесное выражение этой мысли. Отсюда и возникают ложные проблемы: чистой мысли и выражения мысли в речи, ложные представления о том, что умственное действие есть явление непсихологическое и что оно не составляет предмета общей психологии. Все это происходит от того, что психологической действительностью признается только то, что находят в самонаблюдении; за всем этим скрывается так называемое «эмпирическое», т. е. субъективно-идеалистическое понимание предмета психологии — убеждение в том, что только «явления сознания», открывающиеся в самонаблюдении, составляют истинное и полное содержание психических явлений. Но, как мы видели, настоящее содержание умственного действия не может быть обнаружено самонаблюдением. Только объективное генетическое исследование позволяет установить его действительное содержание и вместе с тем понять, почему оно открывается самонаблюдению в том или ином виде. Только процесс формирования умственного действия, прослеженный хотя бы в общих чертах, но от начала и до завершения, позволяет понять этот психологический процесс в его основных особенностях и, в частности, понять, как образуется мысль, что она такое на самом деле, почему она представляется в таком виде.

И это один из наиболее существенных теоретических выводов из анализа формирования умственного действия. О практических выводах в этой статье я вообще не говорю. Ясно и так, что знание порядка и приемов формирования полноценных умственных действий открывает возможность их планомерного воспитания, а в случае необходимости — их уверенного исправления.

Разъяснение действительного содержания умственного действия — не только умения выполнить предметное действие в уме, но и связанной с ним мысли об этом действии — составляет первый шаг в решении вопроса, с которого мы начали настоящее изложение, вопроса о конкретном содержании психической деятельности.

Вторым шагом было выяснение психологического механизма образов. Переход от умственных действий к образам на основе единой линии исследования представляет собой нелегкую задачу, так как образы в известном смысле прямо противоположны действиям: действие — процесс, образ — нечто одномоментное, статическое; в образе навстречу действию выступает объект, который противостоит этому действию. Но, с другой стороны, в образах отражаются предметы, с которыми производятся действия, и само это отражение формируется на основе действия с предметами. Вопрос заключается в том, как формируется образ на основе действия.

Процесс формирования образов, чувственных и отвлеченных, в частности, понятий был экспериментально изучен нами на материале школьных понятий и обобщенного образа восприятия [17], [20]. Основные черты этого процесса особенно четко выступают при формировании понятий, этой наиболее развитой и расчлененной формы образов, на которых мы поэтому сейчас и остановимся.

Главный путь формирования понятий у ребенка нашего общества — это путь школьного обучения. В процессе такого обучения содержание нового понятия, его существенные признаки с самого начала прямо указываются. Тем не менее понятие как целостный образ обычно формируется не сразу, а лишь постепенно, в процессе его применения. Известно, что усвоение и автоматизация этого процесса ведет к тому, что в конце концов понятие начинает как бы непосредственно восприниматься в материале. Но процесс образования такого «восприятия» и его механизм оставались неизученными. Так как мы хотели подойти к образованию понятий именно со стороны тех умственных действий, на основе которых, по нашему предположению, складываются эти понятия, то для нас было особенно важно выяснить: что представляет собой задача, которая решается применением признаков данного понятия (ведь использование понятий может быть самым разным); каково конкретное содержание действий по применению этих признаков (так как даже указание на эти действия, что тоже не всегда имеет место, большей частью не раскрывает их действительного содержания); каким изменениям эти действия должны подвергнуться, чтобы группа используемых признаков превратилась в целостный образ. Прежние исследования указывали что это происходит, но не раскрывали того, как это происходит.

Анализируя психологическую ситуацию в начале обучения новому понятию, мы пришли к заключению (которое и подвергли экспериментальной проверке), что в условиях школьного обучения первым действием, на основе которого происходит образование понятий, по крайней мере начальных, является использование их признаков (напомню, что они указываются с самого начала) для выяснения того, относится ли предлагаемый материал к числу явлений, входящих в объем данного понятия. Лишь отсюда следуют дальнейшие выводы относительно этого материала. Действие по выявлению определенных признаков в конкретном материале и подведение этого материала под определенное понятие мы и положили в основу формирования последнего. Далее, исходя из того, что формирование понятия происходит в процессе формирования указанного действия и что последнее совершает описанный выше путь становления, мы и действие по выявлению характерных признаков нового понятия подвергали планомерной поэтапной отработке. Таким путем мы держали ход всего процесса в своих руках. Описание его представляет специальный интерес для выяснения механизма формирования образа, и поэтому мы несколько подробней и в сугубо практическом, так сказать, методическом плане изложим порядок поэтапной отработки указанного действия.

Сначала ученику подробно разъясняли, что представляет собой новое явление (понятие которого мы хотели сформировать), каковы его отличительные признаки и как нужно их искать в предлагаемом материале. Затем ученику давали карточку, на которой эти признаки были выписаны столбиком и под номерами (материализация системы этих признаков, а в некоторых случаях — и самих признаков). Пользуясь такой карточкой, ученик вслух анализировал предлагаемый материал, устанавливал наличие или отсутствие в нем этих признаков и делал общее заключение: подходит или не подходит данное частное явление под интересующее нас понятие. Таков был этап материализованного действия.

Действие с карточкой повторялось многократно, в строго постоянном порядке, на специально подобранном, систематически меняющемся материале. Содержание карточки быстро запоминалось, и вскоре ученик переставал пользоваться ею. Тогда карточку убирали, но от ученика требовали: вслух по очереди называть признаки и раздельно, строго соблюдая тот же порядок, анализировать новый материал. Это было уже действие в плане громкой речи.

Когда и это действие начинало выполняться без заминок, ставились новые условия. Экспериментатор называл только номер признака (по карточке), а ученик должен был молча вспомнить этот признак, молча примерить его к материалу и вслух дать только заключение: есть признак или нет; затем по совокупности признаков сделать общий вывод. Такая процедура обеспечивала развернутое выполнение действия про себя и контроль за ним.

Когда и в этом виде действие начинало выполняться плавно и быстро, мы переставали указывать номера признаков и требовать раздельного ответа по каждому из них. Этим открывался путь для сокращения и автоматизации действия, которые вскоре и наступали. Умственное действие (по применению признаков понятия) переходило в стадию своего завершения.

Вскоре процесс приобретал такой вид: знакомясь с материалом учащийся сразу узнавал искомое явление, — например, число предметов, подлежащее, биссектрису, определенный тип архитектуры и т. д. — или также сразу, как бы без анализа, обнаруживал его отсутствие. Понятие как бы непосредственно выступало перед ним в своем конкретном воплощении. Лишь после этого, если экспериментатор требовал проверки, ученик приступал к выделению отличительных признаков данного понятия.

Как складывалось и получалось это «непосредственное восприятие» понятий? Из описания процедуры явствует, что в конце обучения хорошо обобщенное, перенесенное во внутренний план, сокращенное и автоматизированное действие выпадало из сознания. Оно превращалось в скрытый механизм, который моментально срабатывал, как только ученик, знакомясь с материалом, наталкивался на его условный раздражитель. Процесс происходил автоматически, незаметно для ученика, принося в его сознание только свой продукт. И этот продукт появлялся сразу, характерные признаки явления выступали одновременно, не сами по себе и не рядом друг с другом, а как свойства наличного объекта и потому как единое целое.

Таким образом, было установлено, что понятие как целостный образ получается тогда, когда действие, на основе которого оно формируется, пройдя поэтапную отработку, становится обобщенным, сокращенным, автоматическим и подсознательным умственным процессом. Умственное действие в такой форме и есть психологический механизм отвлеченного образа, механизм его формирования и его дальнейшего существования.

Образы восприятия строятся в сущности таким же путем, но на основе действий, которые могут и не проходить речевой отработки. В этих случаях действия, направленные на выяснение свойств вещей, складываются стихийно и не переходят в умственный план, а остаются в поле восприятия. Сначала такие познавательные действия имеют тоже материальный характер — это ощупывание, переворачивание и т. п. Они всегда сопровождаются взором, и последний постепенно научается следовать путем, которым шло материальное исследование. Затем эти привычные и стереотипные движения взора сокращаются, и в конце концов достаточно бросить мимолетный взгляд, чтобы совокупность признаков знакомого предмета или знакомой обстановки выступила сразу как определенное целое.

После изучения психологического механизма мысли и образов, умственное действие выступает перед нами не только в качестве частного явления, но также как основа для формирования, а затем и скрытый механизм других психических явлений. В нем раскрывается конкретное содержание психической деятельности: она оказывается не чем иным как совокупностью внешних предметных действий, ставших идеальными и, в частности, умственными действиями. Таким образом порядок формирования идеальных действий возвращает нас к формуле Маркса:

«Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»8. Теперь, изучая процесс этого «пересаживания и преобразования», мы начинаем конкретно представлять себе его психологическое содержание. Каждый этап означает отдельную форму отражения — объекта действия и его самого, — каждое обобщение, каждое сокращение, каждая новая степень освоения означают дальнейшие изменения внутри каждой из этих форм. Пройденные ступени не отпадают, но в снятом виде образуют восходящую систему, стоящую позади наличного действия и составляющую основную часть его психологического содержания. Переплетение отраженных и преобразованных форм первоначально материального действия так сложно, что представляет собой подлинный лабиринт. Лишь благодаря ариадниной нити последовательной отработки основных параметров и их показателей мы получаем возможность не только следить за изменениями действия, но и управлять ими.

Собственно к этому и сводится основное содержание нашего изложения.

Формирование умственного, обобщенно говоря, идеального, действия составляет основу для сформирования других психических явлений. А так как эти идеальные действия суть не что иное, как материальные действия, перенесенные в план отражения и многократно измененные, то генетически и функционально единая система всех этих отраженных форм предметного действия и составляет конкретное содержание психической деятельности, скрытой за разными психическими явлениями.

Поэтапное формирование идеальных, в частности умственных, действий связывает психическую деятельности с внешней, предметной, материальной деятельностью. Оно является ключом не только к пониманию психических явлений, но и к практическому овладению ими. Процесс формирования умственного действия полностью детерминирован — системой требований, предъявляемых к действию, с одной стороны, системой условий и приемов, с помощью которых такое действие может быть воспитано, с другой. Воспитание требуемой формы действия в заданных условиях составляет для нас, в сущности, единственное средство анализа и доказательства его природы. Но, очевидно, такое познание явления означает вместе с тем и овладение им.
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    La maladie bronchiectasique est une maladie acquise (dans certains cas congénitale) caractérisée par un processus suppuratif chronique dans des bronches irréversiblement modifiées (élargies, déformées) et fonctionnellement défectueuses, principalement dans les parties inférieures des poumons. ÉTHIOLOGIE ET ​​PATHOGÉNÈSE. Les bronchiectasies sont congénitales dans 6% des cas, comme une malformation fœtale, conséquence
  9. CLASSIFICATION DES BRONCHEKTASAS
    (A.I. Borokhov, N.R. Paleev, 1990) 1. Par origine: 1.1. Bronchectasie primaire (kystes congénitaux). 1.1.1. Unique (solitaire). 1.1.2. Multiple. l..l-Z. Poumon kystique. 1.2. Bronchiectasie secondaire (acquise). 2. Selon la forme d'agrandissement bronchique: 2.1. Cylindrique. 2.2. Sacculaire. 2.3. En forme de fuseau. 2.4. Mixte. 3. La gravité du cours
  10. LITTÉRATURE
    1. Maladies respiratoires. Manuel pour les médecins édité. N.R.Paleeva. - M.: Médecine, 1990. - T.Z., T. 4. 2. Okorokov A.N. Traitement des maladies des organes internes: Conseils pratiques: In З. TI - Mn. Vysh.shk., Belmedkniga, 1997. 3. Harrison T.R. Maladies internes. - M.: Médecine, T.7,
  11. MALADIE (SYNDROME) DU RATER
    La maladie de Reiter (syndrome de Reiter, syndrome de Fissenge-Leroy, syndrome urétro-oculo-synovial) est un processus inflammatoire qui se développe dans la plupart des cas en lien chronologique étroit avec des infections des voies génito-urinaires ou des intestins et qui se manifeste par la triade classique - urétrite, conjonctivite, arthrite. Le plus souvent, les jeunes (20 à 40) hommes qui ont subi une urétrite sont malades. Femmes, enfants et personnes âgées
  12. MALADIE DE SHEHREN (SYNDROME)
    La combinaison de kératoconjonctivite sèche, de xérostomie et de polyarthrite chronique a été décrite de manière si détaillée par l'ophtalmologiste suédois Shegren (Shegren, 1933) qui a rapidement attiré l'attention de cliniciens de différents pays sur ce phénomène clinique très particulier, bien que des observations isolées d'une telle triade ou des manifestations individuelles d'insuffisance glandulaire sécrétoire aient été décrites précédemment. Pour
  13. ASTHME BRONCHIENNE.
    La dernière décennie est caractérisée par une augmentation de l'incidence et de la gravité de l'asthme bronchique (BA). En termes de signification sociale, cette condition va avec confiance à l'un des premiers endroits parmi les maladies respiratoires. Selon DJ Lane (1979), l'asthme bronchique est une maladie relativement facile à reconnaître mais difficile à définir. À partir d'un large éventail de définitions,
  14. Étiologie
    - L'un des facteurs étiologiques importants est l'hérédité. L'hérédité alourdie par l'asthme bronchique est retrouvée chez 50 à 80% des patients. Cela est particulièrement évident chez les enfants: la DA chez l'un des parents double presque le risque de développer la maladie chez l'enfant, et l'asthme chez les deux parents ne laisse presque aucune chance à l'enfant de rester en bonne santé. De nombreuses études
  15. Pathogenèse
    L'asthme bronchique est multiforme et complexe, il ne peut être considéré comme unilatéral, comme une simple chaîne de processus pathologiques. Il n'y a toujours pas de théorie unifiée de la pathogenèse. Le développement de cette maladie est basé sur des mécanismes immunologiques, non immunologiques et neurohumoraux complexes qui sont étroitement liés et interagissent les uns avec les autres, provoquant une hyperréactivité de la paroi bronchique "
  16. IMAGE CLINIQUE DE L'ASTHME BRONCHIEN
    Le principal signe clinique de l'asthme bronchique est une crise de dyspnée expiratoire due à une obstruction généralisée réversible des voies respiratoires résultant d'un bronchospasme, d'un œdème de la muqueuse bronchique et d'une hypersécrétion de mucus bronchique. Dans le développement d'une crise d'asthme, il est habituel de distinguer trois périodes: I. La période des précurseurs ou la période prodromique est caractérisée par l'apparition de
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