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Fondements méthodologiques de la psychologie militaire

L'intérêt éternel de l'homme pour lui-même. Une personne est condamnée à rechercher le sens de la vie, car celui qui sent que sa vie est dénuée de sens est non seulement malheureux, mais aussi difficilement viable (A. Einstein).



Le sens ne peut pas être donné, il faut le trouver. En faisant sens, une personne se réalise

(V.Frankl).

La solution de la «tâche de sens» dépendait à bien des égards de l'image du monde qui menait sur cette voie historique de la rationalité humaine. Aujourd'hui, nous pouvons parler de 4 images principales du monde.

I. Le monde et l'homme ne font qu'un, "unis". L'homme ne s'est pas distingué du monde, il a vécu "à l'intérieur" de lui.

La perception du monde, l’attitude à son égard s’exprimait directement, situation par situation: en dessin, chant, danse, etc.

Dans le processus d'interaction directe avec le monde extérieur, les processus de compréhension de soi par une personne sont définis, les prémices de la réflexion - des réflexions sur ce qui se passe dans la conscience. "L'émergence de la conscience est associée à la libération de la vie et à une expérience directe de réflexion sur le monde qui nous entoure et sur nous-mêmes." Grâce à la réflexion «… l'esprit se précipite à la recherche du sens de l'être, de la vie, de l'activité: il trouve, cherche, fait des erreurs, cherche encore, en crée un nouveau, etc. Il travaille dur sur les causes de leurs propres erreurs, erreurs, échecs. " A ce stade de développement, l'homme était incapable de maîtriser le monde en tant que système. Cependant, il ne voulait pas vivre dans le chaos, ce qui provoquait la peur, l'inquiétude. Le chaos doit acquérir de l'ordre, le sens dépourvu de sens - «il suffit de se rappeler qu'il était tel ou tel, et c'est ce qui s'est passé».

Tout d’abord, cet ordre a été créé par le mythe - un phénomène historique mondial, la première forme de conscience, relativement séparée de la pratique: «... il est impossible d’entrer dans l’esprit au début, de voir l’ordre là où il est impossible de contempler directement, de ne pas reculer trop de cette sphère sensuelle vivante - tout cela signifie créer un mythe. "

Le mythe présente déjà la connaissance sous une forme élémentaire et factuelle. Aujourd'hui, il ne s'agit pas seulement d'une forme de dépassement de l'ignorance, mais également d'une «immersion sans douleur dans l'ignorance», grâce à laquelle un sentiment de réconfort est acquis dans le monde pas tout à fait clair de la lutte et des passions.

La même «fonction psychothérapeutique» était véhiculée par la magie. Le chaman est le premier médecin, avocat, "psychologue", la première forme d’attitude socialement active à l’égard du monde, la première étape dans la production de connaissances. "

"... La sphère de la magie est un domaine de risque accru; là où la chance et l’incertitude l’emportent, s’il n’existe pas d’algorithme fiable de la chance, où il est possible de se tromper, la magie vient souvent au secours des gens. Ainsi, la magie est comprise, par essence, comme un processus de créativité dans lequel le résultat n'est toujours pas donné et la manière garantie de le réaliser ne sont pas connues. En ce sens, la magie est historiquement la première forme de connaissance créative risquée. Je décrirais le contenu positif de la connaissance magique en tant que projet socio-psychologique d'une situation extrême, en tant que plan d'activités justifié sur les plans émotionnel, rationnel et social dans des conditions d'incertitude fondamentale et de menace mortelle, plan englobant toutes les réserves sociales du corps, de l'esprit et de l'organisme social. "

"... L'intensification de l'intérêt pour la magie et le chamanisme à notre époque doit également inclure la magie dans le mouvement, unissant le désir de pluralisme démocratique, l'écologie de la nature et de la culture, la recherche de nouvelles capacités humaines et les mystères du cosmos environnant."

Ainsi, la connaissance du monde, sa place dans celui-ci était principalement un «dialogue extérieur», un dialogue avec le monde des choses dans lequel une personne se sentait partie prenante.

Ii. Dans le cadre de «l'image unique du monde», la réflexion est née comme le résultat «intérieur» du «dialogue extérieur». (Transition du «dialogue externe» des choses dans le «dialogue interne» des idées sur les choses).

C’est la réflexion qui nous a permis de regarder le monde comme si, de l’autre côté, «s'élever au-dessus de la vie en hélicoptère», ce qui a conduit à la formation d’une image divisée du monde, les problèmes «éternels» devenant le problème principal: le rapport corps / âme, substance étendue et non étendue, conscience et être. La forme dominante de généralisation de la connaissance du monde à cette époque devient le mysticisme. Le noyau du mysticisme est son inexpressivité. "C’est l’affirmation simultanée de l’existence d’un certain état mystique et de son inexprimabilité qui constitue le centre idéologique du mysticisme ma. "Cependant, cette contradiction devait être résolue. Alors une église apparaît qui" représente "Dieu, une idole est identifiée avec une divinité, une icône avec un visage divin, etc. Ainsi une religion apparaît. La philosophie était l'ancêtre de la science." Avec la philosophie ... pas seule la personne qui pense du tout ne pense pas du tout à ce qu’elle est en train de faire, et son voisin, ce que font ceux qui l’entourent ... Et si vous apprenez l’une ou l’autre façon de penser, telle ou telle façon de juger les choses, sachez que vous assimilez (peut-être même inconsciemment pour vous-même) et tout à fait op philosophie edelennuyu ".

Iii. L'image moderne du monde représente l'homme en tant que sujet de son activité vitale. Sa formation est le résultat du désir d’une personne de vivre non seulement sous l’influence des circonstances, mais aussi de la modifier dans son propre intérêt. Par conséquent, la nécessité d'une description du monde est devenue un besoin d'explication, et donc de recherche. Expliquer signifie résumer, trouver "les sources cachées de la vie cachées derrière la façade de ses manifestations".

Seule la science humaine pourrait résoudre ce besoin humain, puisque c’est elle qui a recherché et trouvé des connaissances objectives et non personnalisées sur les propriétés des objets du monde (connaissances naturelles) sur les propriétés de l’homme lui-même en tant qu’être social (connaissances humanitaires), sur les modalités de leur interaction (y compris les connaissances techniques).

Grâce à quelles qualités la science a-t-elle commencé à revendiquer la vérité?

- "la science nous fait vivre une vie qui coule vite" (A.S. Pushkin);

- "la science est une compréhension claire de la vérité, une illumination de l'esprit, un divertissement immaculé dans la vie, des éloges de la jeunesse, une aide à la vieillesse" (Tseron);

- «J'ai entendu l'alliance de Dieu lui-même: la connaissance est la liberté, la connaissance est la lumière; L'esclavage sans lui "(Beranzhe).

- "La racine de l'enseignement est amère et ses fruits sont doux" (Aristote).

Alors qu'est-ce que la science? Quelle est son image?



1. L'image néopositiviste de la science. La physique et les mathématiques sont au cœur de sa formation. L'idée originale est la "démarcation", la ligne de démarcation entre science et non-science.

Critères de la science, de la rationalité, qui sont absolus, immuables (non historiques):

- cohérence, cohérence, attribution du savoir à une réalité uniformément comprise, explication causale (causale) de tout phénomène;

- L’expérience sensorielle humaine est la base incontestable et claire de la connaissance scientifique, car les phrases logiques et mathématiques sont des tautologies résultant des définitions acceptées des termes d'origine;

- les connaissances scientifiques sont non personnelles, elles doivent être dépourvues de traces de leur origine;

- homogénéité qualitative des connaissances scientifiques. Une "science unifiée unifiée" est possible, qui "se développe" par l'accumulation de généralisations empiriques. Ici, la connaissance est comme l'accumulation de vérités prouvées.

L'image scientifique du monde ne change pas, elle ne fait que s'élargir. Les hypothèses rejetées sont retirées de la science et deviennent non scientifiques, sont exclues de l’histoire et deviennent des illusions.

L'histoire d'une telle science repose sur ses victoires. La principale "psychologie scientifique" - l'analyse de concepts, le développement de théories sémaniques logiques et logiques. Cependant, le développement de la science est déterminé non seulement par «la logique du mouvement des idées scientifiques, mais aussi par la vie elle-même, la philosophie dominante, l'idéologie et la vie psychologique du pays, de l'époque dans son ensemble». En même temps, un scientifique qui ne sait pas ce qu'il cherche ne comprendra pas ce qu'il a trouvé. "



2. "Falsification" (Popperian) image de la science.

Le critère principal est la «falsification»: les affirmations scientifiques sont empiriquement vérifiables et peuvent en principe être réfutées par l'expérience. Pour un système scientifique empirique, il doit être possible de réfuter par l'expérience "(K. Popper, 1959). Les limites de la science ne sont pas déterminées par l’immutabilité de la connaissance, mais par les principes de l’activité du scientifique, qui signifie «démarcation» non dans la sphère de la connaissance immédiate, mais dans celle de sa formation. L'activité scientifique se distingue de toute autre activité par le fait qu'elle se concentre sur la critique de ses propres résultats.

3. Modèle de science «historique» T.Kuna et al.

Qu'est-ce qui décide scientifiquement et non scientifiquement du sujet de la connaissance scientifique? Histoire - le concours des écoles scientifiques. La victoire d'une école est déterminée par la communauté scientifique. Après cela, commence la période de développement "normal" de la science sur la base de l’école gagnante. Cette période se termine lorsque le paradigme explose de l'intérieur sous la pression de problèmes qui ne peuvent pas être résolus avec ce paradigme, ainsi que sous l'influence de paradigmes concurrents. Vient ensuite une crise qui se termine par la victoire d'un nouveau paradigme. Modèle de la révolution scientifique: paradigme - crise - un nouveau paradigme. C’est donc scientifiquement et rationnellement ce qui est accepté comme donnée scientifique et rationnelle par la communauté scientifique au cours d’une période historique donnée. La frontière entre science et non-science est vague, car elle est implicitement encore supposée être le critère du «sens commun» dans la sélection des paradigmes.

4. Le modèle dialectique de la science: l'ascension de l'abstrait vers le concret est la seule méthode de connaissance scientifique. Concret - Unité dans la diversité, abstrait - abstrait, détaché, retiré en général, un des moments du concret mal définis, comme objet de considération (E. Ilyenkov). Quand elle est apparue, la science a trouvé le "monde nommé", le monde des termes généralement acceptés, des concepts abstraits. La science commence donc par repenser de manière critique ces abstractions, leur systématisation, leur classification, etc. Les concepts - universalité concrète, expression logique de l'unité de nombreuses abstractions deviennent sa préoccupation. Selon E. Ilyenkov, l'ascension de l'abstrait vers le concret est une manière spécifique de transformer un matériau de contemplation en un concept: comprendre, c'est-à-dire refléter dans un concept, signifie mettre les phénomènes en communication appropriée b objectivement nécessaires pour retrouver leur relation vzaimoza ° F · RЅR ° C ‡ laitances, PI RoSЃSЃR « RμRґRѕRІR ° RЅRoRo. RћR ± SЉSЏSЃRЅRoS, SЊ P · RЅR ° C ‡ laitances, RѕR RѕR ± ± ‰ C ROS, SЊ, RЅR ° dans R№S, RO "SЃRєSЂS <S, S <Rμ RїSЂSѓR¶RoRЅS <R¶RoR · RЅRo, SЃRєSЂS <S, S <Rμ R · R ° S" P ° ° SЃR RґRѕRј RμRμ RїSЂRѕSЏRІR "RμRЅRoR№V".

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